書信四
致主教居里亞庫斯
貴格利致君士坦丁堡主教居里亞庫斯。
我們以合宜的愛心接待了我們的共同兒子，長老喬治和你的執事提奧多爾；我們很高興你已從教會事務的操勞轉向靈魂的治理，因為根據真理的聲音，在小事上忠心的，在大事上也忠心（路加福音十六10）。對那善於管理的僕人說：「你既在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理」（馬太福音二十五23）；對他，關於永恆的報償，又說：「可以進來享受你（神）主人的快樂。」現在你在信中說，你極其渴望安息。但這表明你已恰當地承擔了牧職責任，因為正如那些貪圖權位的人應被拒絕，那些逃避權位的人卻應被授予。沒有人自取這榮耀，惟有蒙神所召，像亞倫一樣（希伯來書五4）。同一位卓越的傳道者又說：「若一人替眾人死，眾人就都死了；基督替眾人死，叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（哥林多後書五14-15）。對聖教會的牧者說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？你餵養我的羊」（約翰福音二十一17）。從這些話看來，如果一個有能力的人拒絕餵養全能神的羊，他就是表明他不愛那首席牧者。因為如果父的獨生子為了成就萬人的益處，從父的隱秘中來到我們中間，那麼如果我們寧願自己的隱秘而不顧鄰舍的益處，我們該說什麼呢？因此，我們應當全心渴望安息；然而為了許多人的益處，有時也應當放下安息。因為，正如我們應當全心渴望逃避事務，如果缺乏傳道者，我們就必須甘心樂意地承擔事務的重擔。這是兩位先知的行為教導我們的[1]，其中一位試圖逃避傳道職分，而另一位則渴望它。因為耶利米對差遣他（神）的主回答說：「唉！主神啊，我不能說話，因為我年幼」（耶利米書一6）。當全能神尋找傳道者，說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞自願獻上自己，說：「我在這裡，請差遣我」（以賽亞書六8）。看哪，兩位先知外表發出的聲音不同，但都源於同一愛心。
因為愛有兩條誡命；即愛神和愛鄰舍。因此，以賽亞希望透過積極的生活造福鄰舍，渴望傳道職分；而耶利米渴望透過默觀的生活專心依附於造物主的愛，拒絕被差遣傳道。那麼，一人值得稱讚地渴望的，另一人值得稱讚地退避了：後者是為了不因說話而失去默觀的益處；前者是為了不因沉默而感到勤奮工作的損失。但這兩者都應仔細觀察，即拒絕的人最終沒有抗拒，而希望被差遣的人事先看到自己被祭壇上的炭火潔淨；這樣，未經潔淨的人就不敢接近神聖的職事，而蒙天恩揀選的人也不應以謙卑為藉口而驕傲地拒絕。
此外，我在你的書信中發現你極其渴望心靈的寧靜，並渴望思想的平靜，不受擾亂。但我不知道你的弟兄如何能達到這一點。因為一個承擔了掌舵之責的人，越是遠離海岸，就越需要警醒，有時要從跡象預見即將來臨的風暴；有時，當風暴來臨時，如果風暴不大，就直接航行過去，如果風暴猛烈，就側向避開；而且常常在所有沒有船隻職責的人都休息時獨自警醒。此外，既然你已承擔了牧職的重擔，你怎能擁有思想的寧靜呢？因為經上寫著：「看哪，巨人在水下呻吟」（約伯記二十六5）？因為，根據約翰的話，「眾水就是多民」（啟示錄十七15）。巨人在水下呻吟的意思是，凡在這世上權力增長的人，如同身體的巨大體積，因承擔了治理人民的責任，就越發感受到更大苦難的重擔。但是，如果聖靈的能力吹拂受苦的心靈，那麼為以色列民所做的身體上的事，立刻在我們身上屬靈地發生。因為經上寫著：「以色列人卻在海中走乾地」（出埃及記十四29）。主又藉著先知應許說：「你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你」（以賽亞書四十三2）。因為世俗的繁忙事務使人心靈擾亂，這就是江河漫過他們。但那心靈蒙聖靈恩典扶持的人，雖經過眾水，卻不被江河漫過，因為他在人群中行路，卻不讓自己的心靈沉溺於世俗的繁忙事務。
我，這個不配的人，也來到了一個治理的職位，有時也曾決定尋找一個隱退之處：但看到神的旨意與我相悖，我便將心頸順服於造物主的軛；特別是反思這一點，即任何隱秘之處都不能在沒有神恩典的情況下拯救靈魂；我們有時也觀察到這一點，即使聖徒也會迷失。因為羅得在那敗壞的城中是義人，卻在山上犯罪（創世記十九）。但為何要說這些例子呢，當我們知道更大的例子時？因為有什麼比樂園更令人愉悅？有什麼比天堂更安全？然而人從樂園中，天使從天堂中，因犯罪而墮落。因此，應當尋求祂（神）的能力，懇求祂（神）的恩典，沒有祂（神），我們無處無過失，有祂（神），我們無處無公義。因此，我們應當小心，不要讓思想的擾亂勝過我們的心靈；因為它絕不能完全擺脫。因為凡在治理之位的人，有時也必須思考世俗之事，也必須關心外在之事，以便託付給他（神）的羊群能夠存活，以完成其應做之事。但必須最仔細地注意，這種關心不要超過應有的限度，而且，當它合法地進入心中時，不應允許它變得過度。因此，
藉著以西結書[2]說得對：「祭司不可剃頭，也不可讓頭髮長長，但要剪短頭髮」（以西結書四十四20）。因為頭上的頭髮在意義上是什麼，不就是心靈中的思想嗎？因為它們不知不覺地從腦部升起，表示今生的憂慮，這些憂慮由於疏忽的感知，有時不合時宜地出現，彷彿我們沒有感覺到它們。因此，既然所有在上位的人確實都應有外在的憂慮，但又不應過度沉溺於其中，所以祭司被禁止剃頭或讓頭髮長長，這樣他們既不會完全斷絕為其子民生命而有的肉體思想，也不會讓它們長得過長。那裡也說得好：「剪短頭髮」；意思是說，暫時職責的憂慮既應達到所需程度，又應迅速剪短，以免長得過度。因此，透過外在的供應，身體的生命得到保護，同時心靈的專注也不會因過度而受阻，祭司頭上的頭髮得以覆蓋皮膚，並剪短，以免遮蔽眼睛。
此外，我們已完全相信地收到了你（神）寄給我們（神）的信件，並感謝全能神，祂藉著信徒的相互認信，保守了那從上到下編織成一體的無縫衣裳，即祂的教會，在恩典的合一中，免受一切錯誤的撕裂；並針對這敗壞世界如此多罪惡的洪流（可以這麼說），建造了一艘由許多木板構成的方舟，全能神的選民可以在其中得蒙保守，直到永生。因為，當我們反過來向你（神）發送我們的信仰告白，而你（神）向我們（神）展現你的愛心時，我們在聖教會中除了用瀝青塗抹方舟，還在做什麼呢？以免任何錯誤的波浪進入，殺死所有屬靈的人，如同人一樣，以及屬肉體的人，如同野獸一樣。
但是，當你（神）明智地宣認了純正的信心之後，無疑你（神）更應謹慎地保守心靈的平安，因為真理說：「你們裡頭應當有鹽，彼此和睦」（馬可福音九50）。使徒保羅也勸誡說：「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（以弗所書四3）。他又說：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」（希伯來書十二14）。這種平安，如果你（神）轉離那褻瀆之名的驕傲，你（神）就真能與我們（神）同享，正如同一位外邦人的教師所說：「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談」（提摩太前書六20）。因為，如果這些被立為謙卑的傳道者，卻以虛妄之名的自高自大為榮，那真是太糟糕了，因為真正的傳道者說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架」（加拉太書六14）。那麼，真正榮耀的人，不是誇耀世俗的權力，而是為基督的名，誇耀祂的受難。因此，我們從心底裡擁抱你（神），因此，我們承認你（神）是祭司，如果你（神）拒絕言語的虛妄，以聖潔的謙卑佔據聖潔的地位。因為看哪，我們因這不敬虔的稱謂而感到震驚，心中懷有並口頭表達了不輕微的抱怨。但你的弟兄知道真理如何說：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去與弟兄和好，然後來獻禮物」（馬太福音五23-24）。這裡要考慮的是，雖然一切過犯都可以藉著獻祭而消除，但在他人心中造成的冒犯之惡是如此之大，以至於主不接受這樣犯罪的人所獻的祭物，而這祭物通常是用來消除罪的。因此，請你（神）迅速注意消除你（神）心中的冒犯原因，以便全能神能悅納你（神）所獻的祭物。
此外，雖然你（神）真實而準確地宣認了純正的信心，但我們發現，在你（神）認為被最神聖的大公會議定罪的人中，你（神）定罪了一位名叫歐多克修（Eudoxius）的人；我們在拉丁文的會議記錄或蒙福的伊皮法紐（Epiphanius）、奧古斯丁（Augustin）或菲拉斯特（Philaster）主教的著作中，都沒有發現他的名字被提及，我們知道他們是反對異端的主要辯論者[3]。現在，如果任何一位大公教父確實定罪了他，我們無疑會遵循他們的意見。然而，如果你（神）在你的會議書信中，希望也點名定罪那些除了聖會議之外，在教父著作中被定罪的人，那麼你的弟兄提及的人數就太少了；但如果是那些被大公會議拒絕的人，那麼這一個就太多了。但在所有這些事情中，必須記住，為了我們能夠自由地宣認真信心，並在和平與和諧中處理一切應做之事，我們應當不斷為我們最寧靜的君主及其後裔的生命禱告，願全能神將野蠻民族制服在他們腳下，並賜予他們長久而幸福的生命，以便透過一個基督徒帝國，基督裡的信心能夠掌權。
[1] 關於以賽亞和耶利米接下來的內容也出現在《牧職指南》（Pastoralis Cura）第一卷第七章。
[2] 以下對以西結書中祭司指示的奇特解釋，幾乎一字不差地出現在《牧職指南》第二卷第七章。參閱該處的註釋。
[3] 這表明貴格利對爭議歷史的知識貧乏，以至於他似乎從未聽說過像歐多克修這樣著名的亞流主義領袖，他的追隨者，以歐多克修派（Eudoxians）之名，在君士坦丁堡第一次大公會議的第一條教規中被明確譴責。但從後來的書信（第七卷第三十四封）來看，羅馬沒有該會議教規的副本，事實上羅馬並未接受該會議，可能是因為第三條教規將君士坦丁堡教區（作為新羅馬）的榮譽地位排在羅馬之後。當他寫這封後來的書信時，他已經意識到歐多克修派已被譴責，但仍然不知道歐多克修是誰。事實上，他對過去的教會歷史並不精通，而且完全不懂希臘語，只能查閱他能接觸到的拉丁文著作；在這些著作中，他未能找到歐多克修的記載。然而，他向亞歷山大和安提阿的宗主教尋求更多關於此事的資訊（參閱第七卷第三十四封和第八卷第三十封），最終確信歐多克修是一位真正的異端，已被許多著名的希臘教父譴責，並得出結論說他「顯然已被擊殺，我們的英雄們向他投擲了如此多的飛鏢」（第八卷第三十封）。